《性情論》:夫性情者

《性情論》:夫性情者，人之命也，五行之所钟焉！盖言:“跳出三界外，尽在五行中”，虽自古及今，仙聖贤哲亦难逃矣！故曰:“性者命也，命者率乎其性焉！”。人之喜怒哀乐爱恶欲者，为七情所发。仁义礼智信者，为五常所主。阴阳感应，天地交媾。父精母血，始得成形。此金木水火土五行之所系也。且如木曰曲直，味酸主仁，恻隐之心，慈祥恺悌，济物利民，恤孤念寡，恬静清高，人秉清秀，体长而色青白，此支木盛而多仁厚，太过则折，执物性偏，不及者少仁和，则心生妒意焉！一夫火者，炎上焉！味苦也，主仁慈敏达礼让，恭敬威仪，质重而淳朴，体象下圆，印堂光满，鼻露其窍，精神闪烁，言语辞急，面色露青筋，坐则摇膝，大过则鞠躬，聪明性急，发赤而希，不及者尖愣妒且毒也，有始而无终，此火形炎上之性也。金者曰从革。其性味辛且辣也，主义焉！为人有羞恶之心，且仗义疏财，豪杰勇敢，肝胆侠义！为人知廉耻，性中庸而义焉！其形骨肉相应，方面白色，眉高而眼深，鼻高而耳仰。声音清响，刚毅果决。此类太过，则无人心，好贪过欲。不及则多思而狐疑，少果决而悭吝，作事每挫其志焉！水之润下也，味咸主智。其为人也，有是非之心，处事足智多谋，机关深远，文学聪明。太过则反是，谲诈飘荡，虚伪巧令，阴谋好恶，无力倾覆。不及者胆小无谋，反是则人物獵獰，恶乎其心焉！土者曰稼穑，谓其生长也。其味甘，主信。曰敦厚。重诚实。号千祥。其为人也，敦厚至诚，言行一致。礼敬神明，敦亲孝忠。言行相顾，守德仁厚。其形背园腰壮，鼻准隆中，开口木讷而实。眉目正清不邪佞也。面如重霜，厚敦坚壁。面色黄而不吝辞色也。处世不轻言，度量常宽厚。太过则愚顽自劣，朴古如痴。不及则颜色忧郁，病患沉疴矣。法言:鼻低面偏声重浊，朴实而执拗，孤介而便吝，难得众情缘也。若乃沉毒而狠戾，失信又颠倒者，则如日干弱谓胆小怕事，退缩怕羞。日干强则狂妄愚顽，执拗难化。此中五形性情，虽则轻重不一，大抵如是焉！一是曰:“跳出三界外，都在五行中。神人同一道，道在一掌中”也。夫五行者，曰金，曰木，曰水，曰火，曰土。此五者，万古不变生息化育之道也。离五行，脱阴阳，否太极，逆大道者，自取其殃，天道复还而主之宰之也！夫人之一身而生者，曰心，曰肝，曰脾，曰肺，曰肾也，万物亦然！“麻雀虽小，五脏具全”。此万物据以为生生之道也！心主火也，曰言，曰喜，曰礼，曰夏，曰苦，脉在舌，五音主徵也。肝主木也，曰目，曰怒，曰酸，色青，脉在目，气生风，季应春，五音在角也。脾者曰思，曰黄，味甘气湿，长夏在中，主信，脉入口中。肺者曰忧曰伤，色白味辛，气燥入秋，入皮鼻焉，主义，位西，谓金也。肾则水矣，季在冬，方位北。主藏精养元。知养者曰智也。五气主塞，应通关调元矣。味咸色黑，主骨髓，其脉入耳，五音在羽。五志在恐，精尽则恐，精存则自在安眠焉！此五行主五藏行五气品五味主五色通五脉识五常居五命之大道也！是曰:五行者，万物之所秉生焉，不知五行者，不知其生，亦未知其所以来去矣！然尽在五行中！故曰，五行者，生化之源也，万象之其变兆，尽在五行中。五行者，太极两仪所生化，无量无象变焉，尽在道中！人生可不惜命乎？人生可不惜性乎？性命者，因性情所致也，尽因五行之所布。五行者，阴阳生焉。阴阳者，太极生焉。太极者，鴻钧一气生焉。鴻钧一气者，道之元也。生生不息之命源，万象更新之机源者，大道也！故曰，道者，生生不息之源，万象化育之根焉！人活世间，不识五行，不理大道者，谓痴盲而苟活者也。谓不知其生而不其死矣，此今世阴阳颠倒，五行乱战，性情悖逆之悲哀也！唏，人心失其心也久也！人心失其魂魄也久也！人心失其阴阳也久也！人心失其性情也久也！人心悖逆五行之道也久矣！失五行者，失性情，失性情者，失命！失命者，违道矣！天道一出，必正阴阳，调性情，安身立命，此谓天道之祥瑞焉！岁在公元二O一七年农历七月初十日未时暨丁酉年戊申月庚寅日癸未时值月明云开之吉旦于丹霞之顶而歌焉！《归元堂》参悟其性情焉！希夷不可言，都在五行中。大道生阴阳，生生化育歌！