道教咒、符、术、法

道教咒、符、术、法

 因丹道之学多重内修，少有机缘广传于世，所以知道修行的人屈指可数。丹道有成的圣人自然会悟到诸多救世法门，咒、符、术、法应运而生。记载中得到大的收获与点拨的人首推黄帝。无论征战中得西王母派九天玄女奉上的符咒典籍还是治国时问道广成子。以及论道医药成就《黄帝内经》，再或人类居住深厚学问《宅经》广传后世。都是在先贤道学研究传承的圣人指导之下。

       在后来禹王治水受天命所托被传天罡步法，重布九州蓝图。文王治天下所借之力也是来自祖先文化传承整理出万世不朽的文化瑰宝《易经》。参透天机的老子以阴阳而论万物，把复杂的哲理回归二分。应尹真人只请著《道德》五千言而西去。

       鬼谷仙师深山博弈，戏人间诸雄于帷幄之中。道家文化传承者张良祖师助汉高祖的天下，功成而身退精研道法。后世子孙张陵广传仙法于世，成就了道家教育第一始祖。

       先秦时期虽然广有高道，但无论丹道法术都没有成型到专业的传播教育当中来。所以无论之前的种种仙缘纵使道法高深都不能成为道教兴盛的始祖。所以道教认为道的始祖为黄帝，发扬为老子，成教于张道陵。

       道教之盛行于世主体原因不是修真得法，而是救世助人的咒、符、术、法。因为咒、符、术、法才是解人疾苦、役神伏鬼、改造生命生活的法门。《黄帝内经》所讲著有指数其主体为咒，也就是在上古时期我们的祖先就已经开始借助“咒”解除病痛化解灾难了。一直以来“咒”就成了中华文化的主体之一，包括之后的符、术、法都要依托咒语之下。

“符”是古人传递信息的信物，以竹板作为载体的一种托付。在“符”的作用过程中言语的嘱托便是“咒”。现今符的载体已经形成了多样化，空中、水中、食物、纸张、竹板、布、桃木、甚至于各种有形饰品等等都可能成为书符的载体。书符过程可以通过手印、笔、令、剑、眼、目、额心、舌、心的把符式绘制在相应的载体上，加以咒语就会形成特殊力量。

       “术”就是以一定的形式，把咒、符有效地结合在一起或单独使用形成的一种有效改变现状的方法。传统五术讲的是“山”“医”“命”“相”“卜”，这五项就涵盖了我们生命中不可控因素的影响控制力。现今社会我们在生活中细分时的道术还有。诸如：小孩惊吓、低烧、夜哭不止通过咒语、符式的使用和安置进行的调理。搬入新宅为了必免多病、不顺、夜梦不吉等问题也可以通过术的方法解决。生意开张为了财运顺意求助于术。结婚后久不育子、夫妻一方有外遇求解、单身无法结识有缘另一半、动土、家居风水等等都是术的范围。

       “法”这里指的是道家法事或道场。当人生或生计遇到大的问题需要解决时。我们会求助道士通过道场趋吉避凶，化难呈祥。在道场的应用过程中咒、符、术都会被选择性应用。道场可以解决的问题有阴阳之分。